Херасе падение нравов, еще в ссср кино сняли... я конечно не читал, и кино не смотрел, знатоки, как так, это все брехня?
- Fahren Heit
- Кіно
- 2018-10-02 21:25
7
Сетевая солнечная станция на 10 кВт
Сетевая станция на 30 кВт
Интернет опросы: политика, общество
Лента.укр
все регионы Украины
Авто, недвижимость, услуги и товары
Подача новостей в реальном времени
в онлайн режиме
Дело не в том что брехня... скорее всего всё правда... и их благородство и их ущербность... просто нас учили что есть только белое и черное... на белое молиться а черное ненавидеть... так намного легче назначать врагов... а у нас всегда кругом одни враги...
Последнее". так намного легче назначать врагов... а у нас всегда кругом одни враги..."...можно более развернутый ответ,о чем это,при чем здесь мой вопрос о сюжете?
При том что даже трех мушкетеров нас учили читатьсниматьсмотреть так как было нужно...
Извини,н е понимаю, ну учили то и учили, но сюжет соответствует истинному?
Скорее всего да... благородство относилось только к благородным... остальные были швалью...
И какие же благородные эти три мушкетера,судя по описанию последнее гамно,не?
По отношению к своему пониманию дружбы...
Там дружба в данный момент не описана
Это не значит шо её по сюжету нет
Так там по сюжету много чего есть, мы же не будем сейчас ставить целью все обсасывать, что там есть по сюжету, речь идет о том,что описал автор поста.
Описал то что захотел увидеть... не вижу проблемы )
То есть сначала нужно захотеть увидеть алкоголика,а потом уже можно сделать любого персонажа по сюжету алкоголиком?
Дета так...
Открываем книгу маленький принц,как ни стараюсь увидеть в нем алкоголика,все никак.
Не можешь алкоголика увидь наркомана... главное шобы было желание увидеть...
Странный подход, так можно взять сопливый роман про амуры шуры муры,и читать утирая пот со лба как детектив это надо ж что то такое курить
Нормальный подход... ты же тоже раньше не подозревал шо мушкетеров можно увидеть и так... но ведь это не значит шо они такими не были
Я ваще их не видел, знаю шо были у них фанаты , но пугает,что это были дети...так можно и порно показывать,главное что ты хочешь там увидеть? а можно порно увидеть и в мери попинс...ты натягиваешь на пуп ненатягиваемое.
Сравнить мушкетеров и мэри поппинс с порно вот это реально натянуть пуп на не натягиваемое...
Уяви, а скільки помиїв можна вилити на Карлсона?) він же був рідкісний гавнюк
Мало того шо под вечным кайфом патамуша завсихда голодный и тянет на сладкое так есчьо и сексуальный маньяк... не... ну говорил же шо он лучше собаки

Ну почему, там доблестный рыцарь, без тени упрека и вдруг алкоголик, а тут мери попинс и порно,че не?
Если задаться целью то можно найти... например когда из бэна делали статую амура... амур кстати зафсихда голый... поэтому пришить здесь детское порно нефиг делать... естессна при желании
Там более четко написано, одолжил денег ,не отдал,а еще и избил...помоги мне увидеть здесь амура...
Не поняла когда и кого избил бэнкс
Это сюжет мушкетеров
Мы уже перешли на мэри поппинс
Я про сюжет мушкетеров,и хочу увидеть там Амура, не получается
А я уже перешла на другую классику... ты сам предложил... "а можно порно увидеть и в мери попинс" ... (С)
Не знаю, мужики рассказывали ,что в юности на мери попинс фапали ...
Даааа... это реальные мужики

Реальные, по 45 лет и старше...
Угу... мужики !...
Не , ну в юности,я же написал...
У нее зонтик прикольный ...
Я не в теме не смотрел ни мушкетеров не попинс эту
А телепузиков ?
Та не, хуета...помню самое забористое это гостья из будущего, больше ниче не помню)))
А меня они в депрессию вводили ...
Та мне было лет 6, ого го ...аж температура поднималась... а так уже фанатеть стал от видеомагнитофона, всякие рембо брюс ли...
Это что?
Про нравы в СССР.
Спасибо, не о том спрашивал.
Херасе падение нравов.... Из твоего вопроса.
Я не про ссср а книгу и нравы Франции во времена Дюма
В ссылке про крестьянские нравы и написано. И про попытку москалей натянуть пуританство на крестьянский глобус. Что в России, что во Франции, в Украине, или Монголии у селян культ плодородия. Основан на ебле.
Ебля сейчас к чему и мушкетеры,франция дюма???
Ебля всегда к чему.
Я бы не хотел в каждом вопросе обсуждать еблю.
Это прекрасно, но судя по рецензии на Дартарьяна там ваще пиздец, 90 е тихо плачут
Не читав книжку, не дивився фільм, зате читати і постити чужу критику тобі не ліньки))
Так я и спросил,брехня или нет.
На Сонці теж є плями...
Не понял
А я не розумію, що ти хочеш тут почути... У людей можуть бути абсолютно різні враження від книжки чи фільму... Навіть в однієї і тієї самої людини думка про прочитане з віком може змінитися... про що й свідчить наведений тобою нижче опус...
Так он привел факты, вот я и спрашиваю факты правдивы или нет?
Не факти, а власні враження, місцями гіперболізовані...
Здрасте он описывает сюжет, уже да, по сюжету дает свою оценку, но сюжет то не из пальца высосан, или из пальца?
Нє, млін, це документальна повість
Я не про сюжет Дюма,а сюжет который описывает читатель,он же автор поста,который я репостнул.
Вот все говорят: «Карузо! Карузо!» А я послушал – так ничего особенного» – «Вы слышали Карузо?!» – «Нет. Мне Рабинович напел".
Тобі Рабінович уже наспівав... нащо тобі ще чиясь думка про пригодницький роман, який ти не читав і читати уже не будеш?))
Погоди, я спросил про сюжет, и его соответствие с оригиналом,не более не менее, а мнение автора поста о моральных устоях,остается только мнение автора поста.
Ты где такой трактат спёр и сюда притащил?
Пикабу
Аяябу.
Перечитывая "Трёх мушкетёров" во взрослом возрасте
Результат нового прочтения оказался весьма неожиданным: я обратил внимание на эпизоды, которые раньше просто пробегал взглядом. И эти эпизоды порой меня просто шокировали. Если суммировать впечатление, произведенное на меня повторным чтением романа, придется сказать, что его герои на этот раз показались мне не такими уж и положительными. А поведение их, в ряде случаев, мягко говоря, не слишком красивым. Вот, например, благородный гасконский дворянин д’Артаньян нанимает в Париже слугу по имени Планше и не платит ему оговоренного жалованья. В ответ на вполне законные просьбы Планше выплатить долг по зарплате, или, в крайнем случае, отпустить его на другую службу, д’Артаньян жестоко избивает его.
Данный поступок вызывает полное одобрение у его друзей–мушкетёров, которые приходят в восторг от "дипломатических талантов" гасконца. Ещё более благородный Атос требует от своего слуги Гримо полного молчания и сам не разговаривает с ним: желания своего господина тот должен угадывать по взгляду или жестам. Если Гримо не понимает хозяина и ошибается, Атос спокойно и без всяких эмоций избивает его. В результате, как пишет Дюма (вернее будет сказать, его очередной "литературный негр"
, бедняга Гримо почти разучился говорить. Не надо думать, что А.Дюма написал остросоциальный роман, обличающий жестокие нравы того времени: ничуть не бывало – все это сообщается между делом и как само собой разумеющееся.
Но вернёмся к тексту. Вот типичный "маленький человек", забитый и несчастный галантерейщик Бонасье просит у своего благородного жильца д'Артаньяна (который задолжал ему приличную сумму за квартиру и отдавать ее не собирается) защиты и помощи в поисках пропавшей жены. Д’Артаньян охотно обещает и то, и другое, начинает в счёт этой помощи пользоваться у своего квартиродателя неограниченным кредитом, требуя лучшего вина и закуски не только для себя, но и для своих гостей. Но помощи никакой не оказывает, более того, позволяет полицейским арестовать его у себя на глазах, что вызывает непонимание и неудовольствие даже у его приятелей–мушкетеров. А защитить галантерейщика очень легко: у д'Артаньяна и его друзей есть и шпаги, и пистолеты, а полицейские безоружны. Когда представители закона попытаются арестовать хорошенькую жену галантерейщика, которая, не дождавшись помощи, сама сбежала из–под стражи, д’Артаньян прогонит их один, просто обнажив шпагу. И вот только теперь гасконец все же великодушно намеревается оказать реальную помощь г–ну Бонасье – планирует заменить его в супружеской постели.
Интересно также поведение мушкетёров в гостиницах во время знаменитой поездки в Англию за подвесками королевы. Портос, из–за сущего пустяка ввязался в дуэль, был ранен и остался в гостинице. Хозяин организует для него лечение у местного врача и уход. В качестве благодарности Портос угрожает ему физической расправой, и вообще, требует не беспокоить по таким пустякам, как оплата счетов. Вообще–то, деньги у него были – д’Артаньян выдал ему четверть суммы, украденной г–жой Бонасье у собственного мужа, но Портос их проиграл. И теперь, вместо того, чтобы попытаться как–то договориться с хозяином, терроризирует бедолагу, который не смеет ни выгнать его, ни кому–то пожаловаться. Думаю, любой наш "браток" из 90–х признал бы, что благородный Портос – просто беспредельщик и отморозок и "быкует не по понятиям".
С благородным Атосом ещё интереснее: его обвиняют в попытке расплатиться фальшивыми монетами, причем речь явно не идёт о какой–то тюрьме или каторге, все благополучно решится в течение часа–двух. Но Атос психует, ввязывается в схватку и, отступив, баррикадируется в хозяйском погребе. Укрытие не слишком надёжное: был бы реальный приказ кардинала об аресте, вытащили бы Атоса оттуда за 5 минут. Но, подобно пресловутому "неуловимому Джо", никому Атос не нужен. Обнаружив в погребе изрядные запасы вина, Атос забывает обо всем на свете и начинает заниматься тем, что у него в этом романе получается лучше всего: уходит в запой. Хо
Обнаружив в погребе изрядные запасы вина, Атос забывает обо всем на свете и начинает заниматься тем, что у него в этом романе получается лучше всего: уходит в запой. Хозяина в "приватизированный" им погреб, он, разумеется, не пускает. А когда появляется д'Артаньян, бывший граф действует по принципу "что не съел, то понадкусаю": портит оставшиеся продукты и разливает недопитое вино. Но это, разумеется, всего лишь невинная шалость – данный мушкетер способен на большее.
В припадке пьяной откровенности, Атос рассказывает о том, что он, оказывается, аристократ не из последних: граф, «знатный, как Дандоло или Монморанси», «был полновластным господином на своей земле и имел право казнить и миловать своих подданных». И о шестнадцатилетней девушке, «прелестной, как сама любовь», на которой он когда–то женился.
И, обнаружив на плече жены клеймо в виде лилии, «совершенно разорвал платье на графине, связал ей руки за спиной и повесил ее на дереве» (ничего особенного: «всего лишь убийство», – говорит Атос потрясенному этим рассказом д`Артаньяну). Давайте остановимся на минуту и попытаемся сообразить, что же такого могла натворить несовершеннолетняя девочка, что ее заклеймили, как преступницу? Атос скороговоркой отвечает: «была воровкой». Но позже выясняется, что воровкой его жена не была: влюбленный в молодую монахиню священник украл церковные сосуды, чтобы уехать с ней «в другую часть Франции, где они могли бы жить спокойно, ибо никто бы их там не знал». При попытке бегства они были арестованы. Священника заклеймили и осудили на 10 лет. Палач из Лилля оказался братом этого священника, он решил, что малолетняя неопытная девочка (лет 14, наверное, тогда ей было) виновата в том, что её соблазнил взрослый педофил. Что–то очень знакомое, на языке вертится, а, вспомнил!
Он выследил её и самовольно заклеймил. А, между тем, ставшая графиней бывшая монахиня (по утверждению самого Атоса) была умна, образованна, хорошо воспитана и прекрасно справлялась с ролью "первой дамы" графства. Возможно, девочка – сирота из "хорошей семьи", насильно отправленная в монастырь опекуном, присвоившим ее имущество. Но Атосу лень разбираться: повесил ее – и нет проблемы. Так поступает он с женщиной, на тот момент равной ему по статусу. Не трудно представить, как обращался граф с "простонародьем", имевшим несчастье проживать на подвластной ему территории. В общем, был благородный Атос типичным "диким помещиком". Стоит ли удивляться, что потомки крестьян, дворянских слуг, трактирщиков и прочих галантерейщиков, когда пришло время революции, стали дружно уничтожать потомков Атоса, Портоса, Арамиса и д'Артаньяна? Просто потому, что те были дворянами. Слишком долго, из поколения в поколение, копилась ненависть и слишком концентрированной она была, чтобы разбираться, кто из бывших хозяев прав, а кто – виноват. То же самое было и в России.
Итак, к людям из народа герои романа относятся почти как к животным. И никого из окружающих это не удивляет: они ведут себя точно так же, как их сослуживцы, друзья, родственники. Но, может быть, среди людей, равных себе, эти четверо были воплощением и эталоном рыцарства, носителями высоких нравственных идеалов и обладали выдающимися моральными качествами? Увы, здесь тоже не все гладко. Портос на фоне остальных выглядит почти хорошо: всего лишь недалёкий солдафон, на таких, в общем–то, любая армия держится. Ещё он альфонс, находящийся на содержании у 50–летней мещанки (по тем временам просто старуха). Но это русские гусары, если верить анекдоту, «с женщин денег не берут» – французские королевские мушкетеры берут и с огромным удовольствием. И никто не называет Портоса не слишком лестными словами типа une catin или putaine, единственное, чего он стесняется – того, что его содержательница не дворянка.
С Атосом – все гораздо серьезнее: бывший большой барин–самодур, мизантроп, алкоголик и дегенерат с очень странными понятиями о чести и уникальными моральными принципами.